第1647章 天生不凡（2 / 2）
三曰不敢为天下先，这跟敢为天下先似乎背道而驰，不过唐阳羽记得很清楚不敢为天下先的确是老子的原话。
不敢为天下先，人们常常把这句话理解为，无论做什么事，都不要跑到别人前面去，因为枪打出头鸟。
所以有人认为，老子的思想是消极的，是现代社会不可取的。其实，如果我们对中国文字有了解的话，我们就会很轻松、很明白地知道：不敢为天下先就是敢为天下先。
敢为天下先和不敢为天下先，并没有什么不同，只是说法不一样而已。为什么？
因为当我们说不敢为天下先的时候，同时包含着另一层意思：如果合理的话，如果顺应自然的话，那为天下先也没关系；当我们说敢为天下先的时候，意思即是，当时机不恰当的时候是不敢为天下先的。
中国人讲话，厉害就在这里，我们要会变通。是里面含有不是，不是里面含有是；善里面有恶，恶里面也有善；要会变成不要，不要也会变成要。
这个需要我们花一点时间好好体会。这也是《易经》的思维，而且几乎百家的思想里面都含有这么一种变动性。因为整个是变的，你怎么可以固定呢？我们站在不要的立场来要，站在没有意见的立场来发表意见，站在不敢为天下先的立场，敢为天下先。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。这三宝，也是天道的三宝，把这三宝修好，大概就上道了。
唐阳羽仰望着天花板，天旋地转，不过精神犹存思想仍在继续。
慈他肯定没有，但是自问还有正义在心中，节俭？
那更没有，他一向挥金如土，一向过着富家公子的奢华生活。
第三点不敢为天下先便是敢为天下先，嗯，他总算占了一点。所以他这辈子无论如何都做不成普通人，他的人生从一出生就注定轰轰烈烈的不平凡。 ↑返回顶部↑
不敢为天下先，人们常常把这句话理解为，无论做什么事，都不要跑到别人前面去，因为枪打出头鸟。
所以有人认为，老子的思想是消极的，是现代社会不可取的。其实，如果我们对中国文字有了解的话，我们就会很轻松、很明白地知道：不敢为天下先就是敢为天下先。
敢为天下先和不敢为天下先，并没有什么不同，只是说法不一样而已。为什么？
因为当我们说不敢为天下先的时候，同时包含着另一层意思：如果合理的话，如果顺应自然的话，那为天下先也没关系；当我们说敢为天下先的时候，意思即是，当时机不恰当的时候是不敢为天下先的。
中国人讲话，厉害就在这里，我们要会变通。是里面含有不是，不是里面含有是；善里面有恶，恶里面也有善；要会变成不要，不要也会变成要。
这个需要我们花一点时间好好体会。这也是《易经》的思维，而且几乎百家的思想里面都含有这么一种变动性。因为整个是变的，你怎么可以固定呢？我们站在不要的立场来要，站在没有意见的立场来发表意见，站在不敢为天下先的立场，敢为天下先。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。这三宝，也是天道的三宝，把这三宝修好，大概就上道了。
唐阳羽仰望着天花板，天旋地转，不过精神犹存思想仍在继续。
慈他肯定没有，但是自问还有正义在心中，节俭？
那更没有，他一向挥金如土，一向过着富家公子的奢华生活。
第三点不敢为天下先便是敢为天下先，嗯，他总算占了一点。所以他这辈子无论如何都做不成普通人，他的人生从一出生就注定轰轰烈烈的不平凡。 ↑返回顶部↑