第171节（3 / 4）
也许最早还有一些善神出现，比如一些运气极好的人类成神，也许他们之前性格就非常好，再加上一些运气，或者打动了某些强大神明。
但在这种激烈的时代，在神明陨落都非常平常的时代，他们这种善良属性，显然往往带不来实力的提升，甚至在信徒的聚集和发展上，反而起到负面作用。
现在留存下来的老牌神明，没有一个再有善良或者暴虐这两种过于极端的属性，他们往往非常善于权衡，能够及时调整对信徒和神庙的喻示，不会无端杀死某些人，更不会无端赏赐自己的信徒。
对他们而言，牧师们需要什么，都要付出足够多的代价，这种代价，包括虔诚，信仰，还有辛劳，甚至生命。
这些念头，在阿特兰牧师脑海中浮浮沉沉，以至于他略略有些失神，而这种失态，也被主持的大祭司看在眼里。
不过这位大祭司此时绝对顾不得这位走神的功臣，因为他正在做着一件最重要的事情，现在还能感知外面的情形，不过是分心二用的结果。
实际上他绝大部分的精力，已经放在了与意识中那位神明的交流中。
……
“伟大的主，您最卑微的仆人，在此祈求您的怜悯，慷慨，与赐予，请您降临我们的世界。”意识的深处，是无尽的黑暗，黑暗之中，有一道光芒。
这道光芒之中，就是他日日冥思中的幸运之神形象。
但从来没有如此明白与鲜活，神圣庄严，洁白无垢，毫无瑕疵的面容上，带着无尽的慈悲，有蕴含着无尽的威严，让他不由地跪拜祈祷。
他刚刚的一番话，已经重复了无数次，但这个形象丝毫没有变动，既没有答应，也没有拒绝。
大祭司对此并不惊讶，作为一位改信的牧师，他是明白与神明真正沟通困难的。
神明，也许有不少是人晋升上去的，但正如人进化后，听不懂猿猴的语言，也难以看不懂他们的手势，只能从对方的行为上，大体了解一些喜怒哀乐，呼朋唤友的动作，至于真正的思想，更是南辕北辙。
神明也是如此，人类进阶成神，那就意味着新的世界，新的思考方式，完全不同的需要。
人类需要吃喝拉撒，神明完全不需要，人类需要感情来维系社会，神也不需要。人类喜欢金银财宝，珠玉宝石，但这些东西，对神来说毫无意义。
基与此，和神沟通，就非常困难，人无法理解神真正的需要，也无法理解神最简单的语言。
这时候，牧师这种神与人的媒介就出现了。他们最虔诚地信奉神，理解神流传在世界上的奥义，进而深入神的世界，拥有和神一般的思考方式。
如果真得和神一般思考，那就拥有了神一般的境界，可以说与神同在。
而这个世界，牧师的等阶差别，就是看对所信奉神明的理解程度，所谓的虔诚，对普通人来讲是忠诚，是供奉，是将自己的一切无私的献给神明，包括生命，财产，甚至子女等。
但对于牧师来说，就是充当人与神的媒介，充当神与这个世界的沟通管道。
大祭司此时的祈祷，虽然在文字上看，只是简单的一句话，但他实际上，却通过了大量的附加信息，附在了精神波动上，与自己冥想中的神明形象去沟通。
这种沟通，就是建立在他对幸运法则的深刻领悟之上。
说多余的赞美之词，只是表象，真正想要取得神的认可，只有找到共性的地方，而对于法则的理解和领悟，才是共性的唯一所在。
第四百三十七章新神（下）
广场中心的神像之中，李林正看着这群红袍牧师祈祷的情景，他们大都面容肃穆，脸色虔诚，不过毕竟是凡人，这么长时间的祈祷，仍然免不了有人走神，没有用心祈祷，有渎神的嫌疑，不过他自然不会去计较。
对方祈求的内容，他立刻就明白了，也知道了他们所求，无非是让自己降临到这个世界，给予他们以奖赏而已。
而那位站在最前面的领导者，一个至少有一百多岁的大祭司，在与自己进行沟通，在李林看来，他沟通的方式，其实就是在尝试精神波动的共鸣。
牧师之所以可以和神沟通，就是将自己的精神频率提高到接近神的地步，当然他们是不可能真正将个人的精神频率提高到如此高的地步，但这个世界对精神的限制比较松，他们可以借助许多手段，通过各种方法来进行临时性的提升。
越是强大的神，人们想主动与对方进行沟通，就越困难，能与他们直接沟通的牧师就越少，这就是因为他们精神品质极高，精神频率也极高，非得是非常强大的牧师，而且足够虔诚，才能尽量接近他们神的特征。 ↑返回顶部↑
但在这种激烈的时代，在神明陨落都非常平常的时代，他们这种善良属性，显然往往带不来实力的提升，甚至在信徒的聚集和发展上，反而起到负面作用。
现在留存下来的老牌神明，没有一个再有善良或者暴虐这两种过于极端的属性，他们往往非常善于权衡，能够及时调整对信徒和神庙的喻示，不会无端杀死某些人，更不会无端赏赐自己的信徒。
对他们而言，牧师们需要什么，都要付出足够多的代价，这种代价，包括虔诚，信仰，还有辛劳，甚至生命。
这些念头，在阿特兰牧师脑海中浮浮沉沉，以至于他略略有些失神，而这种失态，也被主持的大祭司看在眼里。
不过这位大祭司此时绝对顾不得这位走神的功臣，因为他正在做着一件最重要的事情，现在还能感知外面的情形，不过是分心二用的结果。
实际上他绝大部分的精力，已经放在了与意识中那位神明的交流中。
……
“伟大的主，您最卑微的仆人，在此祈求您的怜悯，慷慨，与赐予，请您降临我们的世界。”意识的深处，是无尽的黑暗，黑暗之中，有一道光芒。
这道光芒之中，就是他日日冥思中的幸运之神形象。
但从来没有如此明白与鲜活，神圣庄严，洁白无垢，毫无瑕疵的面容上，带着无尽的慈悲，有蕴含着无尽的威严，让他不由地跪拜祈祷。
他刚刚的一番话，已经重复了无数次，但这个形象丝毫没有变动，既没有答应，也没有拒绝。
大祭司对此并不惊讶，作为一位改信的牧师，他是明白与神明真正沟通困难的。
神明，也许有不少是人晋升上去的，但正如人进化后，听不懂猿猴的语言，也难以看不懂他们的手势，只能从对方的行为上，大体了解一些喜怒哀乐，呼朋唤友的动作，至于真正的思想，更是南辕北辙。
神明也是如此，人类进阶成神，那就意味着新的世界，新的思考方式，完全不同的需要。
人类需要吃喝拉撒，神明完全不需要，人类需要感情来维系社会，神也不需要。人类喜欢金银财宝，珠玉宝石，但这些东西，对神来说毫无意义。
基与此，和神沟通，就非常困难，人无法理解神真正的需要，也无法理解神最简单的语言。
这时候，牧师这种神与人的媒介就出现了。他们最虔诚地信奉神，理解神流传在世界上的奥义，进而深入神的世界，拥有和神一般的思考方式。
如果真得和神一般思考，那就拥有了神一般的境界，可以说与神同在。
而这个世界，牧师的等阶差别，就是看对所信奉神明的理解程度，所谓的虔诚，对普通人来讲是忠诚，是供奉，是将自己的一切无私的献给神明，包括生命，财产，甚至子女等。
但对于牧师来说，就是充当人与神的媒介，充当神与这个世界的沟通管道。
大祭司此时的祈祷，虽然在文字上看，只是简单的一句话，但他实际上，却通过了大量的附加信息，附在了精神波动上，与自己冥想中的神明形象去沟通。
这种沟通，就是建立在他对幸运法则的深刻领悟之上。
说多余的赞美之词，只是表象，真正想要取得神的认可，只有找到共性的地方，而对于法则的理解和领悟，才是共性的唯一所在。
第四百三十七章新神（下）
广场中心的神像之中，李林正看着这群红袍牧师祈祷的情景，他们大都面容肃穆，脸色虔诚，不过毕竟是凡人，这么长时间的祈祷，仍然免不了有人走神，没有用心祈祷，有渎神的嫌疑，不过他自然不会去计较。
对方祈求的内容，他立刻就明白了，也知道了他们所求，无非是让自己降临到这个世界，给予他们以奖赏而已。
而那位站在最前面的领导者，一个至少有一百多岁的大祭司，在与自己进行沟通，在李林看来，他沟通的方式，其实就是在尝试精神波动的共鸣。
牧师之所以可以和神沟通，就是将自己的精神频率提高到接近神的地步，当然他们是不可能真正将个人的精神频率提高到如此高的地步，但这个世界对精神的限制比较松，他们可以借助许多手段，通过各种方法来进行临时性的提升。
越是强大的神，人们想主动与对方进行沟通，就越困难，能与他们直接沟通的牧师就越少，这就是因为他们精神品质极高，精神频率也极高，非得是非常强大的牧师，而且足够虔诚，才能尽量接近他们神的特征。 ↑返回顶部↑