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  黑川接过表格看了看。
  恐怕没有时间呢,我还要打工。
  黑川还要打工, 毕竟他还有三年的学费没有着落,听到这句话由真诧异了一下,而后匆忙的点点头:抱歉抱歉。
  由真从初中到高中都是在私立中学里面,家境非常不错,她想了想,叹气道:那真是没有机会了。
  大一的基础课程里面除了自然科学的课程之外,也包括人文社会科学的课程,黑川选了一节很好修学分的历史课,授课在一间大教室,讲课的老师是一个中年教授,从左门走上讲台,第一句自我介绍是:永吉喜江。
  教授穿着斯斯文文,形容端正,很高兴能和各位同学开展为期半年的学习,在这半年里面我会以江户时代为中心,有重点的介绍当时的社会的人情风貌,同时探求这段历史在我们的心灵里面留下了怎样一种思维印记。
  教授旁征博引,以江户时代的政治基础为筋骨,像是添加血肉一样将经济发展情况填上去,然后便是当时的经济潮引发的学术变化。
  台子下面有人小声说:老师是唯物主义呢。
  讲完这三个大类一样,又将江户时代的民间文学和艺术,当时的宗教,以及各种民间传说戏法等等,稍作补充。
  讲完这些事情之后,永吉喜江在黑川上面划出了一个树状图。
  这些都是非常基础的事情,接下来我们要进一步详细介绍。
  各位同学不要走神。
  江户初年,尽管当时战争停歇,但生死瞬间朝露易逝的思想依旧留了下来,当时诞生了两种武士道,一种是从从山中鹿之介为首,将武士看做是统治者,要求武士应当维持领导身份管辖农工商三面的士道,第二种便是当前普遍流行的一种死之道,是基于死的觉悟产生的武士道意思就是,尽管在和平年间已经没有战争,但是在做的诸位武士还是应当把精神留在战争中,一举一动都要有可以为主公随时死去的期望。
  教授摸了摸鼻子。
  不过呢。
  介于当时已经没有战争且不可能有战争。
  这种思想还是基于主君会抛弃武士的那么一种恐惧,而诞生出来的。
  只要我拼命效忠就会留下我吧,这种。
  教授清了清嗓子:说道山中鹿之介想必各位也知道他的典故,向月亮祈求七苦八难,无论面对怎么样的额困境都没有抛弃主君转投他人,在当时的战国时代可以说是一股清流。
  江户时期有一本小说在开头提到过山中鹿之介。
  你们大概没有听说过,书名叫《圆月物语》。
  是一本非常小众的书呢。
  在这里面月亮虽然也是祈求的对象,但实际只是一个空无的代名词。
  永吉喜江教授可能是这本小说的狂热爱好者,在下面的时间里面喋喋不休的说起这个话本。
  黑川黑川低下了脑袋。
  故事的第一回 。
  满月离开了不鸣山,一时想不到要前往何处寻找自己的归宿,于是顺着溪边行走,心道溪水落尽的地方就是他的期望所在。
  黑川点点头,因为有人烟的村落常常坐在河流下游,想要住宿的话顺着河流走是一个再不错的决定了。
  这种一种命运循环式的叩问。
  在河流的尽头,满月将会见到一个影响他一声的女人。 ↑返回顶部↑

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